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卷三十四翻译

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  又往东流出江关,流人南郡界,

  江水从关东流经弱关、捍关。捍关是凛君乘船下夷水时所设;弱关在建平郡姊归县边界上。从前巴、楚常常打仗,所以在险要处设关互相防御。秦统一天下后,设置南郡,于是从巫县东上,就都是秦的领土了。

  又往东流过巫县南边,盐水从县城东南流来注人。

  江水又往东流,有乌飞水注入。鸟飞水发源于天门郡楼中县边界,往北流经建平郡沙渠县南边,又往北流经巫县南边,于是往西北经过山间三百七十里的流程,注入江水,汇流处叫乌飞口。江水又往东流,经过巫县老城南,巫县就是旧时楚国的巫郡,秦废巫郡而改置为县,划归南郡管辖。吴孙休分设建平郡,以巫城为治所。巫城倚山筑城,周围十二里一百一十步,东西北三面都依傍深谷,南临大江,从前是夔国的地方。江水又东流,巫溪水注入。巫溪水发源于梁州晋兴郡宣汉县东边,往南流经建平郡泰昌县南面,又流经北井县西面,转向东边,流经县城北面。南岸有盐井,都在县城北面,所以县名叫北井,建平全郡食盐都仰赖这些盐井供应。盐水下通巫溪,溪水于是也兼有盐水之名了。溪水又往南流,转弯流经巫县东边。巫县东北三百步有圣泉,口转孔子泉,清泉从石洞中飞流而出,莹洁可与名泉媲美。泉流一F 注溪水,溪水又南流注入大江。江水继续东流,穿过巫峡。巫峡是杜宇所凿,藉以疏通江水。郭仲产说:按《 地理志》 ,巫山在巫县县城西南,但现在县城东却有巫山,或许是郡县治所地址常有迁移变动的缘故吧。江水穿过山峡往东流,经过新崩滩。汉和帝永元十二年(100 ) ,此处山崩,晋太元二年(377 )再次山崩,山崩那天,江水倒流百余里,水涌高达数十丈。现在滩上有很多巨石,圆的如饭箩,方的如房屋,都是从山崖上塌下的,急流受阻,奔腾怒吼,所以叫新崩滩。崩塌后留下的石峰,与许多别的山岭相比起来,显得还是相当高峻的。下流十余里有大巫山,山势之高不但是三峡所没有的,而且可以与崛山和峨眉山一争上下,与衡山和九疑山互比高低;周围相连的群山,都是高入青云,只有攀登到天上,才分辨得出它们的高下。大巫山是司法之神孟涂所居之处。《 山海经》 说:夏启的臣子孟涂,在巴做了司法之神,巴人到孟涂的住所来告状,他只把衣服上有血迹的人抓起来,决不滥杀无辜,而有好生之德。他住在山上,在丹山西面。郭景纯说:丹山在丹阳,属巴郡。丹山西就是巫山。此外,赤帝的女儿也住在这里,就是宋玉所说的天帝的小女儿,名叫瑶姬。她还没有出嫁就死了,葬在巫山的南面,精魂化成草,结成灵芝。这就是所谓居于高唐险阻处的巫山神女,早上她是飘荡的云,向晚她是游移的雨,每天早晚都在阳台下面。次日一早,楚王起来一看,果然像神女所说的一样,于是就为她修建庙宇,号为朝云。山峡从起点到终点长一百六十里,称为巫峡,就是因巫山而得名。三峡七百里的水路间,两岸山脉连绵不绝,其间没有一点空缺的地方。层沓的岩石和峰峦,把天空和阳光都遮住了,不到中午和夜半,看不到太阳和月亮。到了夏天,大水升涨,漫到了丘陵上,不论上水或下水就都阻断了。如果朝廷颁发诏令须火急传达,有时早上从白帝城出发,晚间就可到江陵,其间行程一千二百里,虽然骑着快马,乘着疾风,也没有这般迅速。春天和冬天时节,又另是一番景象:白浪轻扬,澄潭泛绿,清波间映着倒影,陡峻的峰峦上长满姿态奇诡的柏树,悬崖上的瀑布飞奔直下。这种林泉山石的奇秀风光,真是引人入胜。每逢初晴的日子和凝霜的清晨,山林寒寂、涧水无声,高处却常常传来猿猴一声声不断的长啸,声音十分凄楚,空谷里回荡着余音,久久方才消失。所以渔夫唱道:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。江水又往东流过石门滩,石门滩北岸有一座山,上合下开,东西畅通,沿江步行,都要经过这里。刘备被陆逊打得大败,逃经这道门户。追兵逼得很紧,于是刘备烧掉恺甲,破坏了栈道。孙桓充当陆逊的前锋,他奋不顾身地追击,切断通往夔州的要道。刘备爬山越岭,通过重重险阻,仅仅逃得了性命。他气愤地叹息道:从前我到京城时,孙桓还不过是个小鬼,现在却逼我到这地步!他一气就气死了。

  又往东流过姊归县南边,

  株归县就是旧时的归乡。《 地理志》 说:就是归子国。《 乐纬》 说:古时归是掌管音乐的。宋忠说:归就是夔,归乡该就是夔乡了。古时楚王的嫡子有个叫熊挚的,因为残疾不能继承王位,因而在夔居住,作为楚的附庸国,以后楚王称他为夔子。《 春秋》 :僖公二十六年(前634 ) ,楚因夔子不祭祀,就灭了夔国。袁山松说:屈原有个贤慧的姐姐,听说屈原被放逐,也来和他一起,劝他想开些,全乡的人也都希望他能听姐姐的话,因此称那地方为株归;就是《 离骚》 中所说的:女篓牵着我依依不舍,一边又责骂我。县城东北背靠山坡,城墙周围长二里,高一丈五尺,南濒大江。据老人们相传,称为刘备城,大概是刘备征吴时所筑。县城东北数十里,有屈原过去的田地和住宅,虽然田埂已经紊乱崩坏,可是仍保持着屈田的称呼。县城以北一百六十里有屈原故居,用石头砌筑成屋基,那地方取名乐平里。故居东北六十里有女婴庙,捣衣石也还在。所以《 宜都记》 说:株归是楚子熊绎最早的封国,也是屈原的故乡,屈原田园住宅至今还在;指的就是这地方。江水又往东流过一座城的北边,此城凭依山岭修筑加固,长二百一十步。城在两溪之间,下临山谷,据山濒江,北对丹阳城。丹阳城依山修筑,跨过丘冈,周围八里二百八十步;东北两面都是下临绝涧,西边靠近亭下溪,南傍大江,陡崖险峻如壁,实在是天然的险、要之地。这是楚子熊绎初封于丹阳时的都邑。《 地理志》 以为那是吴的丹阳,有人辩驳道:推想起来吴楚两地相距遥远,熊绎在荆山艰苦经营,丹阳不可能远在吴的境内,所以此说是错误的。而且楚国前代帝王的陵墓也在那里,这也可作为证据。江水又往东南流,经过夔城南面,夔城据山川形势而修筑,周围一里一百十八步,西北背依深谷,东边靠近乡口溪,南濒大江边;城内西北角有金城,东北角有圆形土牢,西南角有石井,口径五尺。熊挚开始把治所一设在巫城,后来有病,迁移到这里,大概是从夔迁过来的。《 春秋左传》 :僖公二十六年(前634 ) ,楚国的令尹子玉在夔筑城。服虔说:夔在巫山南面,就是株归的归乡。江水又往东流,经过归乡旧城北面。袁山松说:据老人相传,屈原被流放后,忽然又回来暂住,乡人们很高兴,因而称为归乡。或许因为那里山明水秀,所以会出天才人物;地势险要,水流迅疾,所以性格也有点过急。《 诗经》 说:四岳的神灵下降,仲山甫和申伯于是诞生。确实如此!我要说,袁山松这番话可说是因史事而设证,恐怕不是该县命名的原意。县修在南面,山岭重沓,北面靠着大江,东面乡口溪回环流过。乡口溪源出该县东南数百里,往西北进入县境,流经狗峡西边。这里山峡崖壁的凹处,有一块岩石隆起像狗的样子,形状齐全,所以称为狗峡。乡口溪又往西北流,经过县境注入大江,汇流处叫乡口。江水又往东流经信陵县南。信陵县面l 愉大江,东傍深溪;溪水发源于北方的梁州上庸县地界,南流经县境注入大江。

  又往东流过夷陵县南边,江水又从建平流到东界峡,盛弘之称为空冷峡。峡极高峻,这是宜都、建平二郡的分界。这里山势陡峭,在峡中远望,两岸山岭高与天接。五六座山峰参差错落地耸立着,上有奇石,状如二人奋臂相向。按民间传说,两郡督邮在这里争界,宜都督邮姿势稍稍向东倾斜,人们指点谈论,以为不及对方强。江水穿过东界峡,往东流经宜昌县的插灶下面。左岸是悬崖削壁,高达数百丈,连飞鸟也不能栖息。崖岸间插着一根未曾燃尽的木头,望去长约数尺。父老相传,从前发洪水时,人们停船于崖旁,把一根烧过的柴火插在岩边,直到如今还在,所以世代相传,称为插灶。江水又往东经流头滩,这里也是急流奔腾,势极凶猛,连鱼鳖也不能游过,旅人常视为畏途。有一首歌谣说:在滩头汹涌的白浪中,大伙要奋力坚持!霎时沉没下去,告别就太迟!袁山松说:从蜀地到这里行程五千余里,下水只消五日就到,上水却要一百日。江水又往东流经宜昌县北面,宜昌县是划出夷道、恨山二县部分地区设立的。县治在江流南岸,北濒大江,与夷陵相‘对,以江为界。《 宜都记》 说:过了流头滩十里,就到宜昌县。江水又往东流,经过狼尾滩后又流过人滩。袁山松说:二滩相距二里,人滩水流极其险急,南岸有青石,夏天没在水中,冬天露出水面;这块高大的怪石,数十步内看去,都是人面的样子,或大或小,从有的角度看来更加清楚,甚至须发齐全,所以叫人滩。江水继续东流,经过黄牛山,山下有滩,’叫黄牛滩。南岸峰岭层叠而起,最外层的高崖间有一块岩石,色彩斑驳,形状像一个人背着刀,牵着牛;人色黑,牛色黄,完全是天然形成,形象十分清晰。但那是人迹不到的地方,也就无法去看个究竟了。这块岩山很高,又加湍急的江流回环曲折,因而虽经两天的航程,还能看到这块奇岩。所以行人编了一首歌谣说:清晨从黄牛启程,晚上在黄牛栖身;三个清晨又三个晚上,黄牛还是这般模样。歌谣是说水路迂回深曲,回头眺望时,仿佛总是还在同一个地方。江水又往东流经西陵峡。《 宜都记》 说:从黄牛滩往东进入西陵境内,到峡口的百里左右航程中,山水萦纤曲折。两岸高山峻岭层层叠叠,不到正午或夜半,看不见太阳和月亮。绝壁有的高达千丈,岩石色彩缤纷,形状常常很像某种事物。树高林密,经冬常绿不凋;猿啼声极其清越,山谷里回声荡漾,久久不绝。所谓三峡,这就是其中之一。袁山松说:常听人们说,峡中水流险急,书中记载和口头传闻,都是讲述身临险境时的可怕情景,以此来相告诫,却没有人谈到这里山水之美的。待到我亲身踏上这片土地,一到这里就满怀欣喜,这才相信耳闻不如亲见了。那层沓的崖壁,秀丽的峰峦,奇形怪状,姿态万千,实在难以笔墨形容;林木参差,郁郁葱葱,高与云霞相接。仰观山色,俯视倒影,愈看愈感美妙,流连游赏了两天,不觉乐而忘返;平生亲眼所见的景物,没有像这样壮丽的了。我一边为自己能一睹这样的奇观而高兴,一边又想山水如果有灵,那么千秋万代之中能够得到一个知己,也该感到惊喜了!江水流经禹断江以南,山峡北岸有七谷村,两山间有一湾清泉,澄澈深沉,静止不流。又据老人传说:古时这里是大江,到了大禹治水时,因此江太小,泄水木畅,于是禹又另开了今天这道峡口,水势全从这里直冲而下,此江于是就断了,现在称为断江。江水出峡后,往东南流经故城洲,洲与北岸相连,洲头叫郭洲,长二里,宽一里,洲上有步阐旧城,方圆大致与洲相称,只是周围稍留有余地。故城洲上的城墙周围五里,是吴西陵都督步鹭所筑。孙皓凤凰元年(272 ) , 步鹭的儿子步阐又当了西陵都督。他据有此城向晋投降,晋派太傅羊枯去接应他,没等羊枯赶到,就被陆抗攻陷了。江水继续往东流,经过一座老城北面,这就是所谓陆抗城。此城依山修筑城墙,四面都是天险。大江南岸有一座山,孤峰独秀,从江中仰望,削壁依天,险峻之极。袁山松当郡守时攀登此峰,临高凭眺。所以他在《 宜都记》 中说:现在从山南攀登,爬上岭头,上面可以容纳十来个人。放眼眺望四方,山川形胜,历历在目;俯瞰大江,萦回如带,至于船只,更小得像鹅鸭一般了。北边与夷陵县老城相望,老城南临大江。秦国命令白起去攻楚,打了三仗,把夷陵烧了。应肋说:夷山在西北,夷陵就是以山来取名的。王莽改名,称为居利,吴黄武元年(222 )改名西陵,以后又恢复夷陵一名。县北三十里有个石洞,名叫马穿。从前曾有白马从洞中出来,人们去追逐它,又逃进洞里,循着洞走直到汉中才出来。汉中人有马不见了,也曾从这个洞口重新出现,而二地相距远达数千里。袁山松说:江北山岭大都互相连接,登山遥望江南群山,层层叠叠,多达数十或上百重,都不知道山名;高的上千丈,山形千奇百怪,山势也迥异寻常。不是烟散雨收的好天气,是分辨不出这样的远山的。我曾往来行走过十来次,但看清这些远峰,也不过两次罢了。江水又往东流经白鹿岩。沿江有峻峭的石壁,高达百余丈,连猿猴也不能上去嬉游,但有一头白鹿竟乘岩而上,登上险峻的高崖。所以世人把此岩称为白鹿岩。江水继续往东流过荆门、虎牙之间。荆门在南,上合下开,暗通山南,北边有座虎牙形的石门,石壁呈赫红色,间有白色的花纹,形状像牙齿,都是以事物形象命名。这两座山是楚国西部的边塞。这里水势湍急,所以郭景纯的《 江赋》 说:虎牙冲天竖立,高峻而险峭;荆门屹若城网,宏大而雄伟;深渊涡流回旋,骇浪奔腾;洪涛声如巨雷,势若闪电。汉建武十一年(35 )公孙述派遣他的大司徒任满、翼江王田戎,率兵数‘万,凭险建造浮桥,横跨江上截断航道,又跨山修筑营垒,堵死陆上通路。光武帝派遣吴汉、岑彭带领六万人去袭击荆门,吴汉等率水兵向浮桥直冲过来,凭借风势放火烧桥,于是杀了任满等。又往东南流过夷道县北边,夷水从很山县南边往东北注人。• 夷道县,因汉武帝征伐西南夷时,行军路线是从这里走的,所以叫夷道,王莽改名为江南;桓温父亲名彝,夷、彝同音,为避讳改名西道。魏武帝把南郡分开,另设临江郡,刘备改名宜都,郡治设在县治东边四百步处。老城是吴皿相陆逊所筑,地点在两江的汇合处。北边有湖里渊,渊上桔袖绿荫蔽野,桑麻密得不透阳光。西望恨山的群峰,层峦叠嶂,青苍的翠色一重接着一重,常有红霞白云在山巅飘荡。城中东北边有望堂,那地方很高峻,下临澄碧的江流,是一处有名的游览胜地。县北有女观山,位置高旷,眼界开阔,可以极目远眺。老人们相传,从前有个女人,丈夫在蜀地做官,屡次延误归期,她登临此山,望眼欲穿,终于忧伤而死。山上的树木也都枯死了,成了一座秃岭。乡人哀悼她,因称此山为女观山。那位不幸的女人就葬在山顶,至今孤坟依然存在。又往东流过枝江县南边,沮水从北方流来注人。

  江水继续往东流,经过上明城北边。晋太(大)元年间(376 一396 ) ,符坚侵犯荆州,刺史桓冲渡江迁徙到江南,命刘波修筑此城,把州治迁移到这里。这一带地势平旷,北面据有大江;江水分支流出后,又往东重新注入大江.,县治就在洲上,所以用枝江作为地名。《 地理志》 说:江水的支流往西分出,东流入江。这地方古时原是罗国,罗人曾迁徙到这里。罗人原来居于宜城的西山,楚文王把他们迁往长沙,就是现在的罗县,县西三里有津乡,津乡是个乡里的地名。《 春秋》 :庄公十九年(前675 ) ,巴人攻楚,楚子出兵抵抗,在津打了个大败仗。应肋说:南郡江陵有津乡,现在不再听说有这个地名了。郭仲产说:楚国立即起来抵抗巴人,枝江就是他们必经之路。这个津乡大概就是那地方了。盛弘之说:旧县治在沮中,后来迁到百里洲,西距郡治一百六十里。‘县城左右有数十个沙洲散布在江中,百里洲是最大的一个。洲上有桑田果园,在岸边与碧水相映。从县城西至上明,东至江津,其间有九十九个洲。楚地民谚说:洲数不满百,所以出不了帝王。桓玄怀有称帝野心,干是增筑一洲,以凑足百数,但只称王了儿十日,终至杀身灭族;他败亡之后,洲也被毁了。当今皇上就在西边,江中忽又自然形成一个沙洲,流沙逐水上涌,冲积成洲,有时水也淹.不住了。后来不久,江汉之间出现龙飞。县城以东二里,有县人刘凝之故居。刘凝之,字志安,他的哥哥盛公志行高远,不肯做官;刘凝之爱慕老莱子、严子陵的为人,在江湖上盖起小屋,完全靠自己劳动来生活,他的妻子梁州刺史郭诊的女儿,也能安于贫困。宋元嘉年间(424 一453 ) ,夫妻二人隐居在衡山,就在那里终老,没有再回来。县城东北十里,土台北岸有迪洲,长十余里,是义熙(405-418 )初年烈武王杀桓谦的地点。县城东南二十里,富城洲上有道士范济的精庐。范济自称是巴东人,少年时期游历荆州地区,大部分时间都往来于该县边境一带,他衣服破烂,食物粗劣,但闲散自在,自得其乐。他预言未来的事,常常应验,但言辞隐晦难解;人们真心想见他,一忽儿就在眼前了,但如虚言要找他,却总碰不到。虽然他来往于各处沙洲之间,但船夫却从未见他过渡和涉水。以后他东游广陵,就死在那边。范济本来没有固定的住所,住宿安息,不过一个小奄罢了。他的弟子思慕他,就在他从前游历过的地方修建道院来纪念他。县里有陈留王子香庙,人们还传颂着,主子香在汉和帝时出任荆州刺史,有利民的政绩,皇帝征召他,他在旅途死于枝江亭中。当他的灵枢运送还乡时,常有三只白虎出入于人间,为他送丧,一直送出县境。百姓追思他的恩德,于永元十八年为他建庙立祠,刻碑记载他的德政,并号为枝江白虎王君,他的子孙后代直到现在还把他称为白虎王。江水又往东流,汇合沮口,这就是楚昭王所说的:江、汉、沮、漳,都是楚国祭祀河川的地方。

  又往南流过江陵县南边。

  江陵县北面有个沙洲,称为枚回洲,江水在这里分为两条,就是南江和北江。北江有故乡洲,元兴(402 一404 )末年,桓玄往西奔逃,毛佑之和参军费恬就在此洲射桓玄,桓玄的儿子桓升只有六岁,立即把箭拔掉。王韶之说:桓玄开始逃亡时,整日没有东西吃;侍从送了粗米粥给他,他又不能下咽。小桓升抱住桓玄的胸爱抚着,桓玄不禁悲痛欲绝。到了这里,益州都护冯迁就在洲上杀了桓玄,又在江陵杀了小桓升。下游有龙洲,洲东有宠洲,这两个沙洲之间,世代以多鱼著称,渔人撒网,常被什么东西钩住,以致拉破了网;有个会潜水的人游到水下去看,见有两头石牛,弄破渔网的就是这些东西。所以渔船到了这里,无不使劲荡桨击浪而去。下游有洲,叫哪里洲,洲中有高沙湖,湖东北有一条细流与江相通,水口叫曾口。江水又东流经燕尾洲北,汇合了灵溪水。灵溪水没有主源,上流承接一些散流的水,合为大溪,南流注入江水。江水与大溪汇合的地方,有灵溪戍,背靠山陵,面临江流,灵溪就在西边流过,这个驻防城堡也就因此而得名。江水东流到马牧口,水流切断沙洲,使两边江道相通了。江水又往东流经江陵县老城南边。《 禹贡》 说,荆及衡阳都属荆州地区。大概就是依荆山之名来取州名的― 从前这是楚国地方。子革说:我们的祖先居住在偏僻的荆山,因为要为王室服务,就迁移到纪那。现在这座城就是楚国船官的地方,也就是《 春秋》 里说到的诸宫。秦昭襄王二十九年(前278 )派白起去攻取鄙邹,在汉水以南地区设置南郡。《 周书》 说:南是国名。南氏有两个大臣,势均力敌,彼此争位争权,连君主都不能制止,因而南氏就分成两个南国。按韩婴为《 诗》 作序说:那地方在南郡、南阳之间。《 吕氏春秋》 所谓禹从涂山巡察南方,指的也是这里。于是郡名就叫南郡。后来汉景帝将它作为临江王刘荣的封国。临江王因侵占庙墙旁边的空地修建宫室,被征召赴京;上车出门后,车轴忽然折断,父老暗中流泪道:我们的君王不会回来了卫此后北门就关闭了,那是因为刘荣结局不幸的缘故。汉景帝二年(前155 ) ,改为江陵县,王莽改名,郡称南顺,县名江陆。老城是关羽所筑。关羽北上围曹仁,吕蒙趁虚进袭,占据了江陵。关羽说:这座城是我筑的,不可进攻。吕蒙于是就退兵了。杜元凯进攻江陵,城上的人把葫芦缚在狗头颈上椰偷他,因为他颈上长了个瘤。城被攻破后,他把城中老小都杀了,血流遍地,走过时脚都浸湿了,人们评论此事,都鄙薄其人。江陵城地势向东南倾斜,因而从灵溪开始沿岸筑了金堤。这道堤防是桓温命令陈遵建造的。陈遵善于方技之术,他叫人去打鼓,自己远远听着,就能知道地势的高低,于是修筑起来的堤岸,也就分毫不差了。城西有栖霞楼,下面就是护城河,引江流从河里流过。城南有马牧城,西傍马径。这个沙洲上自枚回,下迄于此,长七十余里。洲上有奉城,旧时属江津长管辖,原来执掌各州郡去洛阳朝贡时在此过渡,因此称为奉城,也叫江津戍。城堡南• 对马头岸,从前陆抗驻扎在这里,与羊枯相对抗。两人都很讲信义,人们谈论到他们,都称赞他们真是华元、子反再现于今世。北面与大岸相对,称为江津口,所以洲也以江津取名。江面从这里开始变得宽阔了。《 家语》 说:江水到了江津,如果不把船连在一起抵挡风浪,是不能渡江的。所以郭景纯说:渡江津时水势高涨。这是说江水又深又阔。江水又往东流经邹城南边,这是按子囊的遗嘱修筑起来的城。《 地理志》 说:这是楚国的别邑,旧时的邹。王莽名为邹亭。城中有赵台卿墓,是他生时亲自建造的。墓上画有主人和宾客的肖像,以纪念他们之间的情谊,表现他平素所看重的东西。江水又东流,到了豫章口,水口通夏水。西北有豫章冈,J

  大概这地方就是因冈而得名的。也有人说是因楚王豫章台而得名,这就不大清楚了。

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  • 不可言宣  言:言语;宣:发表,表达。指不是言语所能表达的(用在说事物的奥妙、味道)。
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