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第七节读解
难道制造弓箭的人就没有恻隐之心吗？他比制造铠甲的人要坏吗？不是！难道制造棺材的人就没有恻隐之心吗？他比专门为人求福的巫师要坏吗？不是！制造弓箭的技术不可不慎，但关键在于孔子所说的要内心发出的仁爱。在春秋时期，没有“内在”这个词，孔子也没有想到要用“内在”这个词，但怎么样才能表达出“内在”这个含义呢？孔子就用了“里”这个字。从“里”字的字面意义也可得到证实。里，里面也，人的内心里面。里面即是内在也。里仁就是内在的仁，就是内在的与人相互亲爱的关系。“择不处仁”是说选择要不停止于仁上，就无法得到知识，也就是说，人生的选择、挑选一定要落实在“仁”上。当然，这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。因此，孟子所说的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一种职业，一种技能，无论从事什么样的职业和拥有什么样的技能，这不重要。重要的是要有从内心里发出的仁爱之情。如果你有仁爱之情不被接受，不受认可，首先不要去埋怨别人，应该反躬自责，自问一下我的仁爱之情是发自内心的吗？
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陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）、初冬夜饮、齐安郡中偶题二首（其一）、锦瑟、望江梅（闲梦远，南国正芳春）、滕王阁诗、汉江临眺、自题一绝（满纸荒唐言）、自题小像（灵台无计逃神矢）、口占一绝（壮别天涯未许愁）
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以色事他人，能得几时好、思君如陇水，长闻呜咽声、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝、今日斗酒会，明旦沟水头、一壶酒，一竿身，快活如侬有几人、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、道狭草木长，夕露沾我衣、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
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