以直报怨宽容有度_宽容议论文范文

宽容是美德，仍需注意度。过度宽容是纵容，失去原则，逆来顺受；过少宽容是苛责，斤斤计较，心胸狭隘。因此孔子在恪守“恕”的同时也告诫弟子要“以直报怨”，即以公道对待有怨恨的人。面对他人无礼、谩骂、异见、伤害，以旷达胸襟坦然纳之，以公直之态泰然处之。

以直报怨是修养。一生追求自由的胡适在《宽容与自由》一文中认为“宽容比自由更重要”，面对鲁迅先生的咄咄逼人，他选择沉默不应。在曾经的讨伐者与世长辞后，他却对其早年的作品《中国小说史略》赞赏不已，给予高度的评价。“文人相轻，自古同然”，作为现代文坛的巨擘，胡适能放下个人名誉得失，公正客观地审视鲁迅的作品，不愧为博学笃行的君子。这无疑体现了一种传统知识分子骨子里浸润着的风骨与修养，那就是“恕之有道”。

以直报怨是气度。梁启超先生曾因西医误诊而贻误病情，舆论对西医的质疑之声甚嚣尘上，刚进入中国的西医岌岌可危。梁启超却对手术事故带来的严重伤害轻描淡写，发表声明力排众议。为何梁先生不计个人身体安康，挺身为西医解围？那是因为他虑及中华医学的发展前途，中西并蓄方为治病救命的良方。他的这份超人的气度着实令后人钦佩！

以直报怨是平和。新年伊始，发生了震惊中外骇人听闻的法国暴恐案，12条鲜活的生命失去了温度。被袭击的《查理周刊》在5日后的“幸存者专刊”的封面上，伊斯兰教先知默罕默德头上写着一句很简单的话----“都已原谅”。这片孕育了伏尔泰的土地，将“自由、平等、博爱”思想深植。370万法国人法国人走上街头，用和平抗议来对抗暴力、偏执与仇恨，并未采用以暴制暴，用鲜血复仇的方式，向世界展示可贵的理性与宽容。

以直报怨是尊重。如果宽容换来的是一次次参拜靖国神社，篡改历史教科书，扭曲历史，无视被伤害民族的情感，那这份宽容就太廉价太没有意义。历史无法忘记，日军铁蹄践踏过的国度，黄河悲泣、长江哀咽为那惨遭蹂躏屠戮的黎民；历史怎能忘记，国土沦丧，凋敝的中国备受欺凌，国无尊严，民无尊严。所幸，历史没有忘记。首个国家公祭日选在了南京大屠杀的发生日，选择了那些在战争中连名字都未能留下的普通人，以国祭之礼完成对民众尊严的捍卫。放下仇恨，勿忘国耻，奋发图强，以避重蹈覆辙。

狄更斯在《双城记》的开头说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期。”当假货横行、食品安全堪忧、名人公信力流失，信仰缺乏，人与人相处多了一份尖锐，少了一份平和；多了一份猜忌，少了一份信任。空气中涌动的是烦躁是焦虑是不安，一不小心溅起的小火花有可能成燎原之火，灼伤别人焚毁自己。

单纯的“以德报怨”“以怨抱怨”都不是解决问题的最好方法，前者成为待宰的羔羊，后者陷入报复的怪圈。唯有将理性融化在宽恕中，才能开出娇美的文明之花！唯有理性的宽容是一泓清泉，浇熄那内心之火，我们才能柔而不犯，家和邻睦，国强民安。

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• 哀感顽艳  原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
• 匪夷所思  匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
• 按甲休兵  收拾起铠甲武器。比喻停止军事行动。
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• 分茅裂土  原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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• 百家争鸣  指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
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• 挨肩擦背  形容人多拥挤。
• 不吃烟火食  烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
• 不当人子  表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。