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第2个是之的成语
之在第二个的成语解释
如
之
奈何
怎么办。
绳
之
以法
根据法律制裁。
失
之
东隅,收
之
桑榆
东隅:东方日出处,指早晨;桑、榆:指日落处,也指日暮。比喻开始在这一方面失败了,最后在另一方面取得胜利。
失
之
毫厘,谬以千里
毫、厘:两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错,结果会造成很大的错误。
失
之
交臂
交臂:胳膊碰胳膊,指擦肩而过。形容当面错过。
十
之
八九
比喻有极大的可能性。
束
之
高阁
高阁:储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
失
之
东隅
东隅:日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
失
之
毫厘,差以千里
指细微的失误,可导致巨大的差错。
失
之
毫厘,差
之
千里
指细微的失误,可导致巨大的差错。
失
之
千里,差若毫厘
指细微的失误,可导致巨大的差错。
视
之
不见,听
之
不闻
看见了同没有看见一样,听见了同没有听见一样。形容不重视,不注意。同“视而不见,听而不闻”。
收
之
桑榆
指初虽有失,而终得补偿。后指事犹未晚,尚可补救。
束
之
高屋
捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
驷
之
过蠙
用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。
顺
之
者昌,逆
之
者亡
顺:顺从;昌:昌盛;逆:违背;亡:灭亡。顺从他的就可以存在和发展,违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
顺
之
者兴,逆
之
者亡
指顺从天道的就生存,违背天道的则灭亡。同“顺之者昌,逆之者亡”。
桃
之
夭夭
喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃,谐音“逃”。有时含诙谐义。
天
之
僇民
受天惩罚的人;罪人。同“天之戮民”。
天
之
戮民
受天惩罚的人;罪人。亦作“天之僇民”。
托
之
空言
指寄托所怀于文词议论。
心
之
官则思
心:古人以为心是思维器官,所以把思想的器官、感情等都说做心,现指脑筋;官:官能,作用。脑筋的官能就是思维。
行
之
有效
之:代词,它,指办法、措施等;效:成效,效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过,证明很有效用。
玄
之
又玄
原为道家语,形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙,不易理解。
言
之
成理
之:代词,指所说的话。话说得有一定道理。
言
之
无文,行而不远
文章没有文采,就不能流传很远。
言
之
无物
指文章或言论空空洞洞,没有实际内容。
言
之
有理
说的话有道理。
言
之
有物
物:内容。文章或讲话有具体内容。
言
之
凿凿
凿凿:确实。形容说得非常确实。
言
之
谆谆,听
之
藐藐
说的人很诚恳,听的人却不放在心上。
仰
之
弥高
愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
一
之
谓甚
甚:过分。做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。
言
之
不文,行
之
不远
文章没有文采,就不能流传很远。同“言之无文,行而不远”。
言
之
不预
没有预先说明。
言
之
过甚
话说得太过头了。
言
之
有礼
说的话有道理。
言
之
有序
说话和写文章很有条理。
持
之
以恒
持:坚持;恒:恒心。长久坚持下去。
用
之
不竭
竭:尽。无限取用而不会使用完。
嗤
之
以鼻
嗤:讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。
运
之
掌上
运:运动,运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
置
之
脑后
放在一边不再想起。
置
之
死地
有意使人处于无法生存下去的境地。
置
之
死地而后生
原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜。后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功。
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第二个字是之的成语接龙、出处
第2个是之的成语接龙
之在第二个的成语出处
如
之
奈何
明·施耐庵《水浒传》第43回:“倘或被眼疾手快的拿了送官,如之奈何?”
绳
之
以法
《后汉书·冯衍传》:“以文帝之明,而魏尚之忠,绳之以法则为罪,施之以德则为功。”
失
之
东隅,收
之
桑榆
《后汉书·冯异传》:“始虽垂翅回奚,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。”
失
之
毫厘,谬以千里
《礼记·经解》:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,缪以千里。’”
失
之
交臂
《庄子·田子方》:“吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与?”
十
之
八九
《新编五代史平话·唐史》:“今天下之势,归韦温的十之八九。”
束
之
高阁
《晋书·庾翼传》:“此辈宜束之高阁,俟天下太平,然后议其任耳。”
失
之
东隅
南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》:“始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。”
失
之
毫厘,差以千里
《陈书·虞荔传》:“夫安危之兆,祸福之机,匪独天时,亦由人事。失之毫厘,差以千里。是以明智之士,据重位而不倾,执大节而不失,岂惑于浮辞哉?”
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